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雕塑廠家為您介紹雕塑制作常用材質
雕塑制作在材質方面有多種類型,包括石雕、不銹鋼雕塑等金屬雕塑、玻璃鋼雕塑、銅雕、砂巖雕塑等,眾多的表現材質為裝飾雕塑在不同空間的應用提供了很好的載體。雕塑的發展依托于材質,只有充分認識雕塑的種類和方法才能更好地表達雕塑形象,才能進一步探索雕塑材質的潛力。雕塑作為一門獨立的藝術門類,其核心乃是物質材料的單純性和創作過程的塑造性。隨著科技的進步和人們審美意識的提高,雕塑材質也隨之變化,不同時期的雕塑材質體現了不同時代的審美特征。 一、不銹鋼雕塑等金屬雕塑金屬雕塑的類型隨著科技的進步越來越豐富,不銹鋼、欽合金,還有由此延伸的許多新“產品”,有一部分景觀雕塑是通過對不銹鋼鍛造等工藝手段實現造型要求。
2020/04/28 查看詳情 -
景觀雕塑設計中雕塑色彩的設計原則
景觀雕塑作為一個城市景觀的文化名片，對提升城市景觀文化軟實力與教化民眾有著不可替代的作用。而色彩作為景觀雕塑設計中重要的一環，直接影響到景觀雕塑造型的最終效果。隨著科技的不斷發展，人們突破了對雕塑材料的限制，雕塑色彩才能夠發揮出景觀雕塑與城市景觀環境的搭配，突出景觀雕塑的造型審美特征。處理當得的雕塑色彩在景觀雕塑設計中體現城市文化內涵，從而提升景觀雕塑在城市公共空間的作用。既然雕塑顏色對于景觀雕塑來說如此重要，那么作為專業景觀雕塑設計機構的我們應該從那幾個方面，來考慮景觀雕塑的顏色問題呢？或者說，景觀雕塑設計雕塑色彩時應該遵從哪些原則呢？其實縱覽景觀雕塑設計案例，往往專業雕塑公司在設計景觀雕塑
2020/04/28 查看詳情 -
景觀雕塑設計要有和諧意境
雕塑藝術給人的教育是一種情感教育,是一個潤物無聲的過程,加強景觀雕塑的藝術化,能潛移戚化地加強人對生活中美的感受和理解,特別是人對自然、對自身的認識和反省那么,如何才能加強景觀雕塑的藝術化?筆者看來,應該立足于本土文化,在傳統的基礎上研究現代,用和諧理念指導景觀雕塑設計。 從系統論的角度來解讀景觀雕塑的和諧意境。和諧是中國傳統文化的基本理念,其真義在國語》中有較為系統的論述:呋和實生物參同則不繼。以他平他謂之和,故能豐長而物歸之;若以同裨同,盡乃棄矣,……是以和五味以調口,剛四肢以衛體,和六律以聰耳,……"從這段文宇中可以體會出其蘊含著傳統和諧理念的幾個方面,即多樣的統一、關系的協調、力量的
2020/04/28 查看詳情 -
城市雕塑設計的人文精神之美
“城市雕塑美學”的概念最初源自陳云崗老師在2005年所作的《城市雕塑美學論綱》這一專題論述。在文中,他提出了建構“城市雕塑美學”的設想,進而對城市雕塑美學的內容進行了概括,并希望成市雕塑美學能被美術界、雕塑界、城市規劃與建筑等各界和天下人土共同重視并研究。下面雕塑公司就為大家介紹下城市雕塑設計美學中的人文精神之美。 具有文化和符號特征的城市雕塑設計，是體現城市文化和精神氣質的最具視覺性的載體。與城市建筑和環境這兩個元素相比較雕塑所具有的科學技術性與藝術性相結合體現的這種純文化性特征會更具魅力,更獨一無二。翻開歷史的紙頁,具有城市象征意義井且在世界范圍內都受到認可的國內外城市雕塑比比皆是,比如
2020/04/28 查看詳情 -
園林石雕涼亭布置規則的簡單介紹
在園林景觀中，為了豐富空間環境，供游人休憩，在道路旁林蔭之間常常建造著石雕涼亭，涼亭多建在繁花茂樹之間，若隱若現，周圍清流回環，奇石異草，濃陰擁翠，一排優雅之趣。特別是如果加載較為偏僻的地方，還能起到填補空白，為全局增色的作用。園林當中涼亭的布置也是經過深思熟慮之后才建造的，是傳統還是現代，中式或西洋，是自然野趣或是奢華富貴，這些款式的不同也是不難理解的。其次，在同風格的款式中，平面、立面、裝修的大小、樣式、繁簡也有很大的不同，都是需要斟酌的。比如同樣是植物園中的中式古典涼亭，牡丹園和槭樹園不同，牡丹亭必須重檐起翹，大紅柱子；槭樹亭白墻灰瓦足矣。這是因為它們所在的環境氣質不同而異，同樣是歐式古
2020/04/28 查看詳情 -
關于佛教銅鐘的簡單介紹
在佛教中，銅鐘分為大鐘和小鐘兩種。大鐘，又稱為梵鐘、洪鐘、釣鐘、撞鐘、鯨鐘等等。因為它在撞響的時候，能夠清凈寺院梵剎，所以稱為梵鐘，因為它的聲音洪亮致遠，所以稱為洪鐘。因為它是被吊在鐘架上被撞擊而響的，所以稱為釣鐘、撞鐘。至于它又被稱為鯨鐘，則是因為在佛經中記載，海邊有一種動物叫蒲牢，它在遇到鯨的時候，常常會害怕的發出像鐘一樣的叫聲，因此人們就將蒲牢的形狀鑄在鐘身上，把樁錘做成魚形。由于蒲牢是遇見鯨才發出叫聲的，就用鯨來為鐘命名了。小鐘，又稱為辦鐘、行事鐘、喚鐘等等。因為它只有大鐘的一半大小，所以叫做半鐘，因為它通常掛在大雄寶殿的左邊，或掛在禪堂的門口，用來擊鳴通告法會等行事的開始，所以叫
2020/04/28 查看詳情 -
關公信仰是在怎樣的背景下形成的
到了現代，人們對于關公的崇拜是建立在關公被神化的基礎上的。人們希望通過供奉關公尋求保佑。據研究，在日本的關公信仰史中，關帝的神性由明治以前的守護神、財神以及“復明”意識的象征演變為明治以后的商業神，甚至被升華為“象征著中華的道義和秩序”的“至高無上的神”，其原因就在于這兩個時期里旅日華僑的構成及經濟、政治地位所發生的變化，是受“現世利益”制約而發生的一種現象。旅日華僑正是按照不同歷史時期的現實利益需要，創造了關公這尊神明的形象，賦予了關公不同的神性。由此可見中國傳統信仰中神人關系的強烈的功利主義色彩。關羽這一神靈既然要依于人、服務育人，其神職的普泛化和因人而異、因時而異就是歷史的必然現象。凝聚
2020/04/28 查看詳情 -
廣場雕塑人文精神美的體現
廣場雕塑和其他藝術品一樣，最終都是人文精神美學的反映。雕塑在色彩、造型、材質、風格、樣式等方面都體現了當今時尚與人文精神美學取向。崇拜神的時代，便有了神靈的造像；崇拜英雄的時代，便有英雄的造像；崇拜科學的時代，便有了科學家的造像；崇尚的時代，便有體現自由精神的造像。總之，雕塑是一個時代精神的體現。廣場雕塑人文精神的美，主要體現在以下方面。首先是歷史文化藝術與城市之間關系。一座城市的地域、歷史沿革、人文遺產、區域功能以及現代人們群落的獨特性而成為既定的特征。其人文精神也必然與其他城市而有所不同，體現這種獨特性，便是對該地人文精神予以認同與提煉的過程。所以歷史文化之源當為確立人文精神定位之基點。
2020/04/28 查看詳情 -
供奉彌勒菩薩的意義
一般的寺廟進門第一座建筑就是天王殿，不過有些規模更大的寺院，進入天王殿之前還會經過一道或者兩三道“三門”，“三門”確實有三個門，一般是三門并立，中國大兩邊小。中國古代的佛寺大多是建在深山之中，有所謂“天下名山僧占多”所以“三門”也寫成“山門”。天王殿中供奉的是彌勒菩薩，彌勒菩薩大多供奉的是中國宋朝布袋和尚的造型。為什么供奉布袋和尚的造像呢？布袋和尚出現在南宋高宗時期，跟岳飛是同一時代的。當時在浙江奉化出現一位肥頭大耳、大腹翩翩，拖個大布袋到處行走化緣的法師，本名契此，但大家都喜歡稱呼他“布袋和尚”，既形象又親切，他把別人所給的東西，統統投入布袋。如果有人問他什么是佛法？他把布袋往地上一方，兩只
2020/04/28 查看詳情 -
地藏菩薩的簡單介紹
中國的佛教有四大名山，是四大菩薩教化眾生的道場，代表中國佛教的特質。九華山地藏菩薩代表大愿（孝道），普陀上觀音菩薩代表大悲（愛心），五臺山文殊菩薩代表大智（理性），峨眉山普賢菩薩代表大型（落實）。所以這四位菩薩在中國佛教界的地位非常崇高，縱然不是在這四大名山，一般比較大的道場也有他們的一席之地，大都有單獨供奉的殿堂。地藏菩薩，地是大地，藏是寶藏。不但指地下的寶藏，同時也包含了地面上一切生長的物質。大地含藏萬物，養育眾生，佛用大地來比喻我們的心地。它有無量的智慧、德能和才藝，乃至于一切無量，都是從心地所剩。依照心地法門修行就叫地藏菩薩。地藏菩薩代表孝養父母、奉侍師長，簡單講就是孝親尊師。 大理石
2020/04/28 查看詳情 -
門墩豐富的文化底蘊
宅門在建筑中有著不可或缺的地位，門墩作為宅門的一部分，以其豐富的裝飾藝術及文化底蘊，成為人們研究和收藏的一個熱點。住宅是人類歷史上最早出現的建筑類型，也是最基本最普遍的居家形式。五代十國南唐的徐鍇《說文》小徐本有：“宅，所托居也”。這段話中古人早就道出了住宅系人們來儀安身立命的居所概念。而這繁多的中國住宅原型的形成是不同地域氣候和生活方式造成的，但有一點是共通的，就是國人對于宅門的重視，因為它既是宅院的出入口，又象征主人社會、經濟和政治地位的門面。宅門不僅僅是一個獨立的單體建筑大門，還是整個建筑院落群體的墻門，尤其對以“群體聯絡之美”著稱的中國院落建筑，宅門是其外鏈上的一個最為重要的節點部分，
2020/04/28 查看詳情 -
佛教中香爐的簡單介紹
中國的香爐文化的歷史可以追溯到商周時代的“鼎”，中國古代青銅鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先傾其所有，向天祈福，求神靈祖宗保佑自己的部落和國家平安，但這同今人所見的香爐還是兩碼事。印度佛教傳入中國以后，與本本土文化的關系，逐漸改變自己的面貌，融入到中國的傳統文化里，儒釋道三位一體形成華夏文化主流。魏晉時，人們以老莊解釋佛教，東晉以后佛學又與玄學趨于合流，深為士大夫們所欣賞。直到南北朝時期，佛教的獨立地位連同它深入人心的精神文化影響一并如日中天，特別是禪宗初祖達摩東渡來化，中國禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風，作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用。石雕香爐，因為是供奉天界，在八卦而言，乾為天，乾卦的形
2020/04/28 查看詳情
河北省一級雕塑企業 重點推廣單位
中國20強雕塑企業 315誠信單位